Расскажем про крупный индийский штат и посмотрим, как живут люди в прибрежных деревнях. Почитайте, чтобы уловить дух пространства.
Информация
- Название в переводе значит «великая страна».
- Второй по населению штат страны и третий по площади.
- Население: 113 млн.
- На его территории находится Мумбай (он же Бомбей).
Где находится
Штат частично омывает синее теплое море. Прибрежная полоса в окрестностях Мумбаи изрезана мелкими квадратами, отделенными друг от друга земляными валами. Одни квадраты залиты мутно-серой грязью; другие, высохшие, покрыты белесым, каким-то струпьевым налетом. То тут, то там — высокие кучи соли. Ее добывают, заливая поля морской водой и выпаривая влагу солнцем.
Описание
Вообще-то Малабарское побережье не обижено природой. Стоит отвести взор от соляных полей, как видишь сочную зелень риса или покрытые буйной растительностью склоны холмов. Реки, пруды, каналы, встречаемые то и дело здесь, вливают животворную силу в почву. Создается впечатление, будто люди, обласканные природой, живут себе припеваючи, получая без особого труда все необходимое для безбедного существования. Такое впечатление только усиливается, когда выходишь к морю, к окаймленному пальмами и разлапистыми деревьями золотопесчаному пляжу и слышишь мерный плеск теплой волны да звонкие пересвисты непуганых птичьих стай.
На морском горизонте вырисовываются силуэты большого города — Мумбаи, а прямой дороги к нему нет. Долго петляешь по окрестностям, прежде чем доберешься сюда, в небольшой городок Алибаг. Дороги здесь хорошие.
Интересно: Куда еще можно съездить в стране
Жизнь в деревне
Вот деревня Ганешпури. Естественно, в первом же общественном зданием на первом этаже расположен храм бога-слона Ганеша, на втором —- что-то вроде комнаты заседаний. Она же и школьный класс. Было у деревни другое название, но показалось оно жителям неблагозвучным. Вот и сменили, как бы взяв себе в покровители слоноголового сына бога Шивы. Ганеша олицетворяет собою смышленость и благоразумие, любит вкусно поесть и небольшой охотник до физического труда.
Следуют ли крестьяне повадкам своего бога-покровителя?
Нет, не подражают они, по крайней мере в труде, своему мифическому покровителю. У взрослых, и особенно у детей, на коже застарелые язвы. Любой укус насекомого, любая трещина кожи, разъеденные солью, трудно и долго заживают.
Деревня Ганешпури — бессистемное нагромождение домов на небольшом холме. Так, на возвышенностях строятся вообще деревни в Индии в предвидении ежегодных паводков и ливней. Унылый вид у Ганешпурйи: она без деревьев, без зелени. Кругом серые тона. Дома глинобитные, крытые черепицей или травой.
В деревнях существует обычай жить большими семьями. Вырастают сыновья, женятся и живут с отцом до самой его смерти. Потом могут разделиться или признать главой старшего брата. Где бы ни работали сыновья, сколько бы они ни получали, весь заработок поступает к главе семьи.
Касты и работа
Собранная на меже соль после просушки очищалась. Крестьяне молотили ее палками и просеивали, отделяя таким образом соль от пыли и сора. Потом готовый продукт ссыпали в грузовики и отправляли в город. Пусть все это примитивно, но Алибаг до сих пор таким образом дает шесть процентов поваренной соли, производимой в стране.
Соль добывают в этих краях с древнейших времен, что можно было определить по касте большинства крестьян. Они принадлежат к агри, что переводится, как «землеробы-соледобытчики». А касты формировались еще при рабовладельческом строе и передаются строго по наследству. Агри на кастовой лестнице стоят в самом низу. Они относятся к группе шудра, наиболее бесправной из четырех каст. Хуже только неприкасаемым — людям без касты. Неприкасаемые, или, как их теперь называют хариджане, «божьи люди», выполняют в деревне самую «грязную», с точки зрения кастовых индусов, работу: все, что связано с обработкой кожи, убоем скота или уборкой нечистот, делают они. А без такой работы едва ли обойдешься в деревне.
Есть в деревнях представители и более высоких каст: высшие — брахманы и следующие за ними по положению кшатрия из подгруппы сомо вомшиё, то есть «всадники, спустившиеся с луны». Внешне эти люди ничем не отличаются от других крестьян. Они также бедно одеты в засаленные, заношенные курта и дхоти.
По закону все касты равны. Лишать человека каких-либо гражданских прав из-за его кастовой принадлежности строго запрещено. Но агри, например, жениться на дочери брахмана или кшатрия не может даже в наше время. Да, это в городе теперь бывает, но не часто. А в деревне браки бывают только внутри каст.
Так еще долго будет, что вид занятий, место человека определяют его кастовое положение. Удел агри добывать соль и выращивать свой или хозяйский рис. А брахманы, наиболее образованные люди, долго еще будут занимать главенствующее положение в деревне. И не только в деревне! Есть, конечно, бедные брахманы и зажиточные агри, но в обществе их права прежние, за редкими исключениями. Эти исключения — результат времени.
При круглогодовой, почти неизменной температуре (жаркое лето) можно было бы выращивать два-три урожая в год. А они выращивают только один — в расчете на муссонные дожди. Еще Джавахарлал Неру, стоявший у власти с первых дней независимости до 1964 года, призывал крестьян выращивать такие культуры, которые будут подспорьем к основному урожаю и могут выдерживать капризы природы. Он даже называл эти культуры, среди которых были и бананы — не капризное, быстро плодоносящее растение. Банан хоть и похож на пальму, но относится к травам, а не к деревьям. Ствол его мягкий, легко срезаемый ножом; он, словно уплотненный стебель травы. Ствол тоже употребляют как овощи в пищу людям или как сочную траву, на корм животным.
Не все конечно, в воле фермера. Безземельные, бедняки зависят от более богатого односельчанина. Арендующий землю часто расплачивается с землевладельцем натурой. Договорились о плате — такая-то доля полученного урожая зерна идет хозяину. А тут другие беды. Крестьянину для освоения новых культур нужны деньги, семена, опыт, авторитетный совет. В сложившихся условиях бедняку трудно вводить новшества. Он будет следовать примеру более зажиточного хозяина, который обычно и в кастовом положении находится выше. Нелегко менять устои деревни в таких условиях.
Контраст прибрежных деревень
В нескольких километрах от Ганешпури, на берегу моря, лежит большая деревня Нагоун. Она утопает в зелени и имеет куда более отрадный вид, чем селение соледобытчиков. Дома выглядят побогаче, покрупнее. Во дворах — пальмы, фруктовые деревья; между деревьев — грядки овощей. Но и там фермеры имеют всего один урожай в год. Очевидно, причины неполного использования возможностей те же, что и в Ганешпури.
Землей владеют не все. Только один из десяти не батрачит у хозяев. Земля тоже разная бывает. Иной, кажется, и хозяин, да на своем поле не то чтобы риса, соли не получит. Скудные есть земли. И наделы разные. Чтобы большой семье хорошо жить в тех краях, надо иметь около двухсот гунт (применяемая здесь мера площади, равная 0,01 гектара) земли, а у многих всего десять гунт.
Есть у некоторых чуть ли не четыреста гунт. Много земли! Им с нею самим не справиться. Нанимают сезонников. У них-то и работают безземельные.
Самый высокий урожай 3700 килограммов с гектара. Но очень уже большая разница между самым низким и самым высоким урожаем. Для риса такие урожаи вообще-то не очень высокие, если учесть, что лучшие хозяйства получают до девяти тонн с гектара. Но небогатый фермер мечтает даже о том, чтобы получить такой же «обильный» урожай, как его зажиточный сосед.
Дающие молоко буйволицы и коровы, рабочий скот — волы — самое большое богатство в хозяйстве. Для индийца, точнее сказать — индуса, лишенного кастовыми догмами многих важных продуктов питания, особенно мяса, молоко, молочные продукты — самая большая радость на столе.
Официоз
Махараштра делится на 36 округов — джилла. Округи поделены в свою очередь талуки. Выборный совет талука называется панчаят. Панчаят в переводе с санскрита означает «комитет пяти». С древних времен люди знают смысл жеста — сложенных в щепоть пяти пальцев. Это истолковывается как глас божий, то есть истина. Если все пять человек не расходятся во мнениях, то это и означает тот самый жест, который передает смысл: «говорят одинаково пятеро — значит, это истина». Когда-то панчаяты были облечены большой властью в деревне. Ремесленники — кузнецы, парикмахеры, строители получали плату не от клиентов, а от панчаята. Они постоянно жили при деревне и находились на содержании общины. Позже панчаяты утратили свое положение.
В деревнях и сегодня, кроме официальной власти, есть скрытые силы, определяющие судьбу зависимых от них фермеров. Несколько человек, обычно людей высшей касты и часто наиболее зажиточных, пользуются непререкаемым влиянием на односельчан. Очень многое поэтому зависит, кто эти лица, как они относятся к нуждам односельчан. В деревнях, сохраняющих патриархальные устои, влиятельные члены панчаятов по традиции считаются отцами большого семейства — всей деревни и нередко действуют весьма справедливо, хотя никогда не забывают и о своих корыстных интересах.
И все-таки эта своеобразная форма управления, обновленная ныне, оказывает благотворное влияние на сельскую жизнь. Панчаяты помогают мобилизовать людей на коллективные работы, проводят нужные крестьянам усовершенствования.
Автор
Сергей Петров
Видеонарезка с видами штата
Интересуют горящие туры?
Посмотрите, какие варианты есть на ваши даты. Сайт мониторит предложения от 120 фирм. Есть удобная система для поиска и фильтрации предложений. Все цены окончательные. Перелет и проживание уже включены. Цены начинаются от 6 000 рублей с человека.
Для читателей сайта LHTravel есть полезные советы.
Важный P.S.
Если у вас есть минутка, посмотрите, как продвигается наш переезд в США и адаптация на новом месте.
